http://manaviat.blogfa.com/ درباره پروژه مصطفا ملکیان fa blogfa.com Wed, 14 May 2008 11:17:46 GMT http://manaviat.blogfa.com/post-169.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">مقدمه مصطفی ملکیان بر کتاب «چگونه دنیا را متحد کنیم»<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0.5in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اشاره:</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"> نشر این مطلب حاصل <A href="http://question64.blogfa.com/post-127.aspx">معرفی</A> کتاب در وبلاگ <A href="http://question64.blogfa.com/">«اندیشه کن»</A> و همت <SPAN style="COLOR: #993300">سید ا. محمدی</SPAN> است. لازم به ذکر است که عنوان «<SPAN style="COLOR: #993300"> اخلاقی‌اندیشی و فلسفه‌ورزی</SPAN>» برای این مقدمه، انتخاب ماست.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سخنی با بزرگترها<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">1. در درازنای تاریخ بشر، هرگز جامعه ای فراهم آمده از افراد کامل و آرمانی دیده نشده است. عموم انسانها، کمی یا بیش، اسیر و گرفتار جهل، خطا، سوء نیت، بدعملی و بسا عیب و نقص های دیگر بوده اند، هستند و خواهند بود.<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>اما، از سوی دیگر، همه ی انسانها سخت در آرزوی زندگی اند که درآن همه ی نیازهای وجودی شان برآورده شود؛ هم نیازهای فیزیولوژیک، مانند خوراک، نوشاک، اکسیژن، نظم و اعتدالِ دما و گرما و سرما، استراحت، فعالیت و ارتباط جنسی، هم نیازهای مربوط به امنیت، یعنی مصون ماندن از اشیاء یا وضع و حالهایی که بالقوه خطرناکند. مثلاً مصون ماندن از آزار و آسیب نیروها و حوادث طبیعی و بیماری جسمانی، هم نیازهای مربوط به عشق و تعلق خاطر مانند دریافت کردن و بخشیدن عشق، عاطفه، اعتماد و تأیید و نیز وابستگی و عضویت در گروههایی از قبیل خانواده، دوستان و همکاران، هم نیازهای مربوط به عزت و حرمت مانند نیاز به پاسداشت عزت و حرمت دیگران، نیاز به عزت نفس و حرمت نفس و نیاز به احساس توانایی و لیاقت، هم نیازهای معرفتی مانند نیاز به شناخت، فهم، کنجکاوی، کندوکاو و جست و جو، معنایابی، و پیش بینی، هم نیازهای زیبایی شناختی، مانند نیاز به زیبایی طبیعی و هنری، تقارن، توازن، نظم و آراستگی و هم نیازهای مربوط به خودشکوفایی، یعنی نیاز به تحقق بخشیدن به همه ی بالقوگیها و نیاز به شدنِ آن چه می توان شد.<o:p></o:p></SPAN></P> Wed, 14 May 2008 11:17:46 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=169 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-169.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-168.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">نظری به ترجمه بخشی از <B>دایره المعارف دین</B> میرچا الیاده<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">با سپاس از <SPAN style="COLOR: red">سید ا. محمدی</SPAN> که رونوشت این مقاله را در اختیار ما قرار دادند.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">منبع: مجله آینه پژوهش، شماره 44، ص 43-54<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">مصطفی ملکیان<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">کتاب فرهنگ و دین فراهم آمده بیست و سه مقاله از مقالات دائرةالمعارف دین میرچاه الیاده است که به دست خانم مهر انگیز اوحدی (5مقاله) و آقایان (به ترتیب الفبایی) دکتر مرتضی اسعدی(5 مقاله)، ناصر ایرانی (3مقاله)،‌ محمدرضا جوزی (1مقاله)، داوود حاتمی(1مقاله)، بهاءالدین خرمشاهی (4مقاله)، کامران فانی (1مقاله)،‌ و مجید محمدی (1مقاله) به زبان فارسی ترجمه شده و با ویراستاری و زیر نظر جناب آقای بهاءالدین خرمشاهی انتشار یافته است.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">نگارندهٔ این سطور، بنابه جهتی،‌ در نیمهٔ اوّل زمستان سال گذشته، همهٔ این مقالات را با اصل انگلیسی آنها مقابله کرد و علی‌الخصوص ترجمهٔ پاره‌ای از آنها را دارای عیوب و نقایص فراوان یافت، بطوریکه مجموع همهٔ موارد خبط و خطا را به مراتب بیش از آن دید که قابل اندراج در یک مقاله باشد. از این رو، چاره‌ای ندید جز اینکه فقط بخش کوچکی از موارد مذکور را، که ناظر است به ترجمهٔ دو مقالهٔ‌ »شکّ و ایمان» و «فلسفه و دین»،‌ در مکتوبی انتقادی بیاورد. هر دوی این مقالات به قلم جناب آقای بهاءالدین خرمشاهی ترجمه شده‌اند. مقالهٔ «شکّ و ایمان» 20 صفحه از کتاب را در بر می‌گیرد (صص 123-104) بنابراین، مجموع این دو مقاله (48 صفحه) دقیقاً 8٪ از کلّ کتاب را که 600 صفحه است شامل می‌شود. <o:p></o:p></SPAN></P> Mon, 05 May 2008 03:39:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=168 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-168.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-167.aspx <FONT size=1><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-size: 12.0pt"> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 6pt; TEXT-INDENT: 10.75pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">متن سخنرانی مصطفی ملکیان در كارگاه تخصصی پیش‌همایش علوم‌انسانی و چالش اشتغال<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">منبع: <A href="http://irhumanities.ir/documents/document/11648/11667/malekian.aspx">وبسایت نخستین همایش علوم انسانی و چالش اشتغال</A><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اشاره: دستیابی به این منبع را مدیون <A href="http://malekiyan.blogfa.com/" target=_blank>وبلاگ نیلوفر</A> هستیم.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">موضوع صحبت من در این جا كمی بی‌ربط به موضوع این كارگاه تخصصی است که علت آن دو چیز است:<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اول این كه من در مورد موضوع دقیق این كارگاه تخصصی دانشی ندارم و دوم این كه دقیقاً خبر نداشتم كه تا این حد و به طور جدی قرار است فقط درباره اشتغال بحث شود. به این دو جهت من موضوعی را انتخاب كرده‌ام با عنوان «علل ضعف تحقیقات علوم‌انسانی در ایران» كه شاید بعضی از نكاتش برای بحث علوم‌انسانی و چالش اشتغال سودمند باشد.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: black; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">علل ضعف تحقیقات علوم‌انسانی در ایران از نظر من در ده مورد قابل بیان است كه هر چند همه‌ی علل ضعف تحقیقات علوم‌انسانی نیست، اما اهم این علل است. اما قبل از بیان این ده علت لازم است سه نكته را عرض كنم:</SPAN></SPAN></FONT></P> Wed, 23 Apr 2008 08:41:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=167 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-167.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-166.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma">پاره‌یِ دوم: پرسش و پاسخ</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">منبع: جزوه «سه سخنرانی از استاد </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">ملکیان</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">»، به همت عباس خسروی و</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">با مساعدت معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 2cm 0pt 0cm; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #333399; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بعضاً فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم را فلسفه‌ی مرده می‌نامند، به‌نظر می‌رسد فلسفه‌ی روز، پراگماتیسم یا «عمل‌گرایی» باشد، در چنین وضعی، آیا واقعیت رد کردن اسطوره و مراتب فلسفه نخستین می‌باشد یا خیر؟ آنچه به صورت جهانی و به‌روز مطرح است کدام است؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">قسمت اول سوال را من خوب فهم نکرده‌ام ولی در باب اینکه کدام فلسفه‌ی روز است، در ابتدا هم سخنانی بیان کردم، واقعیت این است که امروز فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم فلسفه‌ی مرده‌ای نیست، مخصوصاً که «فلسفه‌ی انسان جدید» در حال تکون است که عمدتاً ریشه در اگزیستانسیالیسم دارد و این ادعا که اگزیستانسیالیسم، فلسفه‌ی مرده‌ای است به نظر من درست نیست.<o:p></o:p></SPAN></P> Sat, 12 Apr 2008 09:45:27 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=166 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-166.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-165.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma">پاره‌یِ نخست: متن سخنرانی</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">منبع: جزوه «سه سخنرانی از <FONT color=#990000>استاد ملکیان</FONT>»، به همت عباس خسروی و</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-font-kerning: 18.0pt">با مساعدت معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشگاه امام صادق(ع)<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">در ابتدا سلام عرض می‌کنم خدمت همه‌ی خواهران و برادران و از خداوند می‌خواهم که این ساعتی که در خدمت من گذاشته‌اند، از سروران تضییع نکنم. چون فرصت کم هست من چاره‌ای جز اینکه سخن را با حذف برخی از مقدمات و احیاناً با اجمالی که در خود ذی‌المقدمه‌ها هم رعایت می‌کنم، به پایان ببرم.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">یکی از نکاتی که همه‌ی کسانی که با تاریخ فلسفه‌ی غرب علی‌الخصوص در یک قرن اخیر آشنایی دارند، دریافته‌اند، این است که در میان مکتب‌های فلسفی بسیار متعددی که در فرهنگ غرب در قرن اخیر وجود دارد، دو نظام فلسفی از همه مشهورتر و به یک معنا دارای آثار و نتایج گران‌تری بوده است؛ یکی از این دو مکتب پوزیتیویسم یا اثبات گرایی است با همه‌ی شاخه‌هایی که دارد، اعم از فلسفه‌ی تحلیل زبانی و آن دسته از فیلسوفانی که از این مکتب تعلق خاطر پیدا کرده‌اند به منطق صوری جدید، پوزیتویسم منطقی و امثال ذلک! و دیگری مکتب اگزیستانسیالیسم است. من مطلقاً در مقام مقایسه‌ی این دو مکتب نیستم، دوستان کمابیش اطلاع دارند که این دو مکتب خیلی در خلاف هم می‌کوشند و مجدّند در اینکه یکدیگر را تخطئه کنند، با اینکه هر دو به یک معنا ساعد، غالب و قاهرند، ولی با این همه در اینکه یگدیگر و مواضع هم را تخطئه کنند ، از چیزی فروگذار نکرده‌اند.<o:p></o:p></SPAN></P> Tue, 01 Apr 2008 09:29:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=165 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-165.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-164.aspx <SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">مقدمه مصطفي ملكيان بر كتاب</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>«مفهوم ايمان در كلام اسلامي»</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ایمان يكي از مهمترين مقولات اخلاق ديني است. پولس قدّيس (</SPAN><I><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">saint paul</SPAN></I><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>) ايمان، اميد، و محبّت را در يك گروه<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>جاي داد و آنها را شالوده هاي حيات مسيحيانه قلمداد كرد (در «رساله اوّل پولس رسول به قرنتيان»، باب سيزدهم، آيه13 )و، از اين رو، فرهنگ مسيحي اين سه مقوله اخلاقي ديني را فضايل الهي(</SPAN><I><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">Theological Virtues</SPAN></I><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>) در برابر فضايل طبيعي (</SPAN><I><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">Natural V.</SPAN></I><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>) مي‌نامند. در فرهنگ اسلامي نيز مي‌توان گفت كه ايمان، شكر، و تقوا از اصول فضايل محسوبند. <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">بدين جهت، بي‌شك، شناخت ماهيت ايمان، به عنوان شناخت ماهيت امري كه، از نظرگاه ديني، تحقّق آن يا، لااقل، سعي در راه تحقّق آن جدّاً مطلوب است، اهمّيّت و ضرورت دارد.</SPAN></SPAN></P> Tue, 04 Mar 2008 09:19:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=164 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-164.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-163.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">پاره‌یِ دوم: پرسش و پاسخ</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">با سپاس از صادق ماجدی و مهدی آشوری<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">که ما را در دستیابی به این مطلب یاری دادند.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">منبع: ویژه‌نامه‌یِ «دینداری در عصر جدید»<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و دانشگاه علوم پزشکی تهران<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">به کوشش مجید حاجی بابایی</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">اسفندماه ۱۳۷۹</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 12pt 0cm; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">جناب آقای استاد ملکیان به نظر شما آیا روشنفکری دینی در آینده ما را ارضاء خواهد کرد. یا اینکه برای احیاء معنویت باید دوباره مانند مغرب زمین به حوزة تفکر سنتی خود بازگردیم. در مغرب زمین عقلانیت کانت همه چیز را زمینی کرد، اما بعداً متفکرانی چون کرکگور گفتند اول ایمان بیاوریم بعد به دنبال سوالات دیگر برویم. در حالی که جوهر روشنفکری عقلانیت محض (راستونالیسم) است. یعنی معنویت جایگاهی ندارد. آیا روشنفکری دینی برای دسترسی به معنویت، حوزة تفکر سنتی و حوزوی که پرورش دهنده عارفانی چون علامه طباطبایی و آیت‌الله قاضی بوده است، رجعت خواهد کرد؟ یا اینکه تجربه‌ای مانند مسیحیت را خواهیم داشت؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P> </P> Tue, 26 Feb 2008 10:04:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=163 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-163.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-162.aspx <SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">پاره‌یِ نخست: متن سخنرانی</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">با سپاس از صادق ماجدی و مهدی آشوری<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">که ما را در دستیابی به این مطلب یاری دادند.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p> </o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">منبع: ویژه‌نامه‌یِ «دینداری در عصر جدید»<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و دانشگاه علوم پزشکی تهران<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">به کوشش مجید حاجی بابایی</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">اسفندماه ۱۳۷۹</SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">مصطفی ملکیان<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">با سلام خدمت خواهران و برادران گرامی، امیدوارم در این یک ساعتی که در محضر شما سروران هستم مطالبی القا کنم که حداقل باعث تضییع وقت شما خواهران و برادران گرامی نشود.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">موضوع بحث بنده «اخلاقى زیستن و اجتماعى عمل کردن» است. به‌تعبیرى دیگر، توجه دادن به پشت صحنه عمل اجتماعى و التفات‌دادن به این نکته که عمل اجتماعى همیشه در یک زمینه است که معنا دارد و قابل استمرار است. البته امیدوارم در این جلسه بتوانم جغرافیای کلی بحث را خدمت شما عرض کنم.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">سخنان خود را با یک بحثى روانشناسى از «کی‌یرکگور»، فیلسوف وعارف دانمارکى که در زمینه اخلاق و رابطه آن با زیست فردى و جمعى بیان کرده، آغاز می‌کنم. چون این مقدمه کاملاً مورد قبول بنده است، شاید مبناى خوبى براى استنتاجات بعدى باشد. کی‌یرکگور در چند کتاب مهم خود از جمله در کتابى تحت عنوان «خلوص قلب» مطلبى را بدین مضمون مطرح کرده است که هر انسان در یکى از سه مرحله در حال زیست است: </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">۱-</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">زیباشناختى </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">۲- </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">اخلاقى </SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">۳- </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">دینى.</SPAN></SPAN></P></SPAN> Tue, 12 Feb 2008 11:59:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=162 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-162.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-161.aspx <p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; line-height: 150%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;">توضيحي بر يك گفت‌وگو</span><span dir="ltr" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;"><o:p /></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0.8in 0pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;">معنویت-عقلانیت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;">: پیش از این در حاشیه‌یِ مطلب «<a href="http://manaviat.blogfa.com/post-155.aspx"><span style="color: black; text-decoration: none;">هرمنوتیک و تفسیر دینی از جهان</span></a>»، وعده‌یِ نشر «قرائت نبوی از جهان» - توضیحی بر یک گفت‌وگو – از </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;">محمد مجتهد شبستری</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;"> را داده بودیم. اکنون این مقاله که برگرفته از سایت انتخاب می‌باشد، تقدیم شما کاربران می‌گذرد.</span><font size="2"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; color: black; line-height: 150%; font-family: Tahoma;"><o:p /></span></font></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><font size="2"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; color: black; line-height: 150%; font-family: Tahoma;"><img hspace="0" border="0" align="right" src="http://i20.tinypic.com/2z40j9u.jpg" /></span></b></font> </p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";" dir="rtl">از بررسي متن قرآن به مثابه شواهد تاريخي به دست مي‌آيد كه مدعاي آن انسان، كه در اين متن از نبوت او سخن مي‌رود، اين بوده كه سخني كه وي به صورت آيات براي مردم مي‌خواند و آنان را به قبول آن دعوت مي‌كند؛ گرچه كلام خود وي است ولي يك منشأ الهي دارد. آن نبي نمي‌گفته كه اين متن كلام من نيست. بايد به اين نكته توجه كرد كه «كلام انسان» تنها با «معاني» كلام نمي‌شود همانطور كه تنها با </span><span dir="ltr"></span><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";"><span dir="ltr"></span>«<span lang="AR-SA" dir="rtl">الفاظ» كلام به وجود نمي‌آيد. كلام انسان عبارت است از «مجموعه معاني و الفاظ» كه در داخل يك «سيستم اظهارات» كه زبان ناميده مي‌شود به وجود مي‌آيد (چنانكه بعداً‌ توضيح خواهم داد). اگر تنها معاني يا تنها الفاظ به يك انسان نسبت داده شود كلام به او نسبت داده نشده است</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 9pt; line-height: 150%;">.</span><span lang="FA" style="font-size: 9pt; line-height: 150%;"><o:p /></span></p> Tue, 04 Dec 2007 05:54:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=161 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-161.aspx http://manaviat.blogfa.com/post-160.aspx <p dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; color: black;"><a target="_blank" href="http://www.religions.ir/mag/mag.php?magid=11116&section=3"><span style="color: blue;">منبع: فصلنامه هفت آسمان، زمستان 1385، شماره‌يِ 32</span></a></span><span style="font-size: 8.5pt; color: black;" dir="ltr"><o:p /></span></p> <p dir="rtl" class="MsoNormal"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif"; color: red;">مصطفي ملکيان</span><span lang="FA" style="font-size: 8.5pt;"><o:p /></span></p> <span lang="AR-SA" style="font-size: 9pt; color: red; font-family: Tahoma;"> </span><span style="color: red;" dir="ltr"><o:p /></span><p /> <p><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma;"><img hspace="0" border="0" align="right" src="http://i9.tinypic.com/87noro2.jpg" /></span> </p><p style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";">با فرض اين كه براى تشخيص حقّانيّت و/ يا عدم حقّانيّت هر دين/ ديننُما ملاكى وجود دارد (و اين فرضى است كه با آن بعضى از فيلسوفان دين موافقند، و بعضى ديگر مخالف)، جاى اين پرسش هست كه آن ملاك چيست. با توسل به چه ملاكى مى توان اديان/ ديننُماهاى حق را از اديان/ ديننُماهاى باطل تميز و تشخيص داد؟</span><span style="font-size: 8.5pt;" dir="ltr"><u1:p /><o:p /></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="a"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";">فيلسوفانى كه به وجود چنين ملاكى قائلند، در تعيين آن به راه هاى گونه گون رفته اند. در اين نوشته كوتاه به پاره اى از اين راه ها و برخى از چنين ملاك هايى اشاره خواهد شد.</span><span style="font-size: 8.5pt;" dir="ltr"><u1:p /><o:p /></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="a"><span dir="rtl"><u1:p /></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";"><span dir="rtl"></span>1. بنيانگذار دين</span></b><span lang="FA" style="font-size: 8.5pt;"><u1:p /><o:p /></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="a"><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt; font-family: "Tahoma","sans-serif";">كسانى كه بنيانگذار دين را ملاك مى دانند، در اين باره كه چه جنبه از جنبه هاى شخصيت و منش بينانگذار دين بايد معيار داورى قرار گيرد، آراء مختلف آورده اند كه مهم ترين آنها عبارتند از:</span><span lang="FA" style="font-size: 8.5pt;"><o:p /></span></p> <div align="justify"><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl" class="a"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-family: Tahoma;" dir="ltr"><o:p /></span></p></div> Thu, 15 Nov 2007 07:29:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=manaviat&postid=160 mohammadizadeh http://manaviat.blogfa.com/post-160.aspx